Le valarin : Comme l’éclat des épées

Helge Kåre Fauskanger traduit de l’anglais par Damien Bador en 2009
	Articles théoriques : La maîtrise globale des écrits de J.R.R. Tolkien est nécessaire pour bien saisir la portée des articles de cette catégorie, les sujets étant analysés de façon poussée par leurs auteurs.

• Signification : langue des Valar
• Autres noms : valien, et (en quenya) valya ou lambë valarinwa

es Valar avaient inventé leur propre langue, sans nul doute la plus ancienne de toutes les langues d’Arda. Ils n’avaient pas besoin d’une langue parlé ; ils étaient des esprits angéliques et pouvaient aisément communiquer par télépathie. Mais comme le dit l’Ainulindalë, « les Valar eux-mêmes prirent forme et teinte » lorsqu’ils entrèrent Eä au commencement du Temps. Ils s’auto-incarnèrent. « La création d’une lambe [langue] est la caractéristique première d’un Incarné, » observa Pengolodh, le sage de Gondolin. « Les Valar, s’étant revêtus de cette manière, auraient inévitablement créés une lambe pour eux-mêmes au cours de leur long séjour en Arda. »¹⁾ Il ne fait aucun doute qu’il en fut effectivement ainsi, car il existait des références à la langue des Valar dans le savoir ancien des Ñoldor.

Lorsque les Eldar arrivèrent en Valinor, les Valar et les Maiar adoptèrent rapidement le quenya et l’utilisèrent même parfois entre eux. Pourtant, le valarin ne fut en aucun cas remplacé par le quenya, et il servait toujours lorsque les Valar tenaient leurs grands débats. « Les langues et les voix des Valar sont grandes et austères », écrit Rúmil de Tirion, « et pourtant aussi rapides et subtiles dans leur mouvement, produisant des sons que nous trouvons difficile à reproduire ; et leurs mots sont souvent longs et rapides, comme l’éclat des épées, le bruissement des feuilles dans un grand vent ou la chute des pierres dans la montagne. » Pengolodh est moins lyrique et aussi moins courtois : « L’effet du valarin sur les oreilles elfiques n’était manifestement pas plaisant. »²⁾ Le valarin employait de nombreux sons qui étaient étrangers aux langues elfiques.

Néanmoins, le quenya emprunta certains mots au valarin, quoiqu’ils dussent souvent être considérablement changés pour s’adapter à la phonologie contraignante du haut-elfique. Du Silmarillion, nous pouvons nous rappeler l’Ezellohar, le Tertre Vert, et Máhanaxar, l’Anneau du Jugement. Il s’agit de mots étrangers au quenya, adoptés et adaptés des valarins Ezellôchâr et Mâchananaškad³⁾. Les noms des Valar Manwë, Aulë, Tulkas, Oromë et Ulmo furent empruntés aux valarins Mânawenûz, A3ûlêz, Tulukastâz, Arômêz et Ulubôz (ou Ullubôz). D’origine similaire est le nom du Maia Ossë (Ošošai, Oššai). Les noms Eönwë et peut-être aussi Nessa semblent également avoir été adoptés du valarin, mais les formes originales de leurs noms ne sont pas conservées.

Parfois, un mot quenya dérivé du valarin ne signifie pas exactement la même chose que le mot original. Le quenya axan “loi, règle, commandement” est dérivé du verbe valarin akašân, supposé signifier « Il dit » – « Il » n’étant nul autre que Eru Lui-même. Les Vanyar, qui étaient en contact plus étroit avec les Valar que les Ñoldor, avaient aussi adoptés plus de mots de leur langue, comme ulban “bleu” (la forme valarine originale n’est pas donnée). Mais les Valar eux-mêmes encouragèrent les Elfes à traduire les mots valarins dans leur belle langue plutôt que d’adopter et adapter les formes valarines originales. Et ainsi firent-ils souvent : les noms Eru « l’Un = Dieu », Varda « la Sublime », Melkor « Celui qui se dresse en Puissance » et plusieurs autres sont entièrement elfiques, mais aussi des traductions des noms valarins. Voir WJ (p. 402-403) pour une liste complète des noms ainsi traduits.

e valarin influença aussi d’autres langues que le quenya par des voies mystérieuses. Il est intéressant de noter que le terme valarin iniðil “lys ou autre large fleur isolée” apparaît en adûnaïque (númenórien) comme inzil “fleur” (comme dans Inziladûn “Fleur de l’Ouest”, UT, p. 227). Comment un mot valarin eut-il pu parvenir à l’adûnaïque ? Par les Elfes, peut-être même des Vanyar, visitant Númenor ? Par le khuzdul, si Aulë inséra ce mot dans la langue qu’il inventa pour les Nains ? Il ne fait guère de doute que le parler des ancêtres des Edain fut lourdement influencé par le nanesque. Aucun récit ne montre un Vala rendant visite aux Númenóriens et conversant directement avec eux, et même si l’un l’avait jamais fait, il aurait certainement utilisé une langue qu’ils pouvaient comprendre, pas le valarin⁴⁾.

Anthony Appleyard a remarqué qu’un mot du parler noir de Sauron, nazg “anneau” semble être un emprunt au valarin naškad (ou anaškad ? Ce mot est isolé de Mâchananaškad « Anneau du Jugement », et nous ne pouvons donc pas être sûrs de sa forme exacte). En tant que Maia, Sauron devait connaître le valarin.

Le valarin pur fut-il jamais ouï en-dehors du Royaume Béni ? Melian la Maia le saurait, mais à l’évidence, elle n’eut guère d’occasions de le parler au cours de sa longue incarnation comme Reine de Doriath. Bien plus tard, au Troisième Âge, les Istari devaient connaître le valarin ; on peut se demander s’ils le parlaient entre eux. Lorsque Pippin déroba le palantír à Gandalf endormi, il est rapporté que le magicien « bougea dans son sommeil et marmonna quelques mots : ils semblaient être dans une langue étrange »⁵⁾. Cela aurait-il pu être du valarin, le Maia Olórin revenant à sa langue natale durant son sommeil ? (Mais d’un point de vue « externe », il n’est même pas certain que Tolkien envisageait une langue valarine distincte à l’époque où il rédigeait le SdA ; voir ci-dessous⁶⁾.).

es idées de Tolkien au sujet de la langue des Valar changèrent au cours des années. Son concept original était que le valarin était l’ancêtre ultime des langues elfiques – que l’elfique primitif naquit lorsque les Elfes tentèrent d’apprendre le valarin d’Oromë à Cuiviénen⁷⁾. Cette idée fut plus tard rejetée ; dans le Silmarillion publié, les Elfes inventèrent leur propre langue avant qu’Oromë ne les trouvât. Pendant un certain temps, le concept même d’une langue valienne fut abandonné : en 1958, dans une lettre à Rhona Beare, Tolkien affirma que « les Valar n’avaient pas de langue qui leur soit propre, n’en ayant pas besoin »⁸⁾. Mais peu après, dans l’essai « Quendi & Eldar », datant d’environ 1960, la langue des Valar réapparut, quoiqu’elle fut désormais conçu comme très différente des langues elfiques et fort peu susceptible d’être leur ancêtre⁹⁾. Comme noté ci-dessus, des mots valarins quenyarisés apparaissent dans le Silmarillion publié : Ezellohar, Máhanaxar.

Dans des sources plus anciennes apparaissent des étymologies elfiques pour les noms désormais censés être des emprunts au valarin. Par exemple, le nom d’Aulë, dieu de l’artisanat, est dérivé du radical GAW “considérer, deviser, élaborer” dans « Les Étymologies »¹⁰⁾. Le nom valarin A3ûlêz apparut plus tard.

Il a été suggéré que l’inspiration de Tolkien pour le valarin était l’ancien babylonien ; certains ont l’impression que le style général du valarin rappelle des mots comme « Etemenanki », le nom de la grande tour (ziggourat) de Babylone. Cependant, de telles vues sont purement conjecturales, et l’on pourrait légitimement se demander pourquoi Tolkien aurait pris le babylonien comme modèle pour la langue des dieux de son Légendaire. Il avait plus probablement comme objectif la création d’un style très particulier, puisque le valarin est censé être une langue complètement indépendante de la famille des langues elfiques, qui aurait été développée et parlée par des êtres surhumains.

e valarin emploie un grand nombre de sons, et Tolkien utilisa aussi un nombre exceptionnel de lettres spéciales pour l’écrire. Il y comporte au moins sept voyelles, a, e, i, o et u (longues et courtes), plus æ (comme dans l’anglais cat) et une variété spéciale de o ouvert, probablement à mi-chemin entre les voyelles anglaises a dans card et o dans sore. Il y a un bon nombre de fricatives : ð (comme le th dans le the anglais), þ (comme le th dans le mot anglais thing), 3 (n’existe pas en anglais ; fricative équivalente au g, écrite gh dans l’orquien ghâsh), et ch comme dans le ach germanique ou gallois (que Tolkien représente en fait avec la lettre grecque chi dans l’écriture du valarin). Les occlusives incluent les voisées b, d, g et les sourdes p, t, k. Les digrammes ph, th et bh représentent probablement des occlusives aspirées, i.e. p, t, b suivis de h. Il y a au moins trois sibilantes, z, s et š, la dernière étant similaire au sh dans l’anglais she. Deux nasales, m et n, sont attestées. Le valarin avait aussi la vibrante r et la latérale l, plus les semivoyelles y et w. La plupart des mots possèdent la structure (V)CVCV…, avec peu de groupes consonantiques, bien que br, lg, ll, gw, šk et st soient attestés en position médiale.

Une infixation plurielle -um- se retrouve dans Mâchanâz, pl. Mâchanumâz “Autorités, Aratar”. Voilà tout ce que nous pouvons dire au sujet de la grammaire valarine. (Voir cependant ayanûz dans la liste de mots ci-dessous, pour une possible terminaison flexionnelle.) Le terme dušamanûðân “maculé” semblerait être un participe passé, vu sa traduction ; si nous avions connu le verbe “maculer”, nous aurions pu isoler les morphèmes utilisés pour dériver de tels participes. Cependant, le seul verbe attesté est akašân, qui signifie “il dit”. Ce mot peut probablement se diviser en une racine “dire” et des affixes signifiant “il” et “temps présent”, mais nous ne pouvons pas isoler les morphèmes avec une quelconque certitude.

Ainsi que l’indiqua Rúmil, les mots, en particulier les noms, tendent à être particulièrement longs, jusqu’à huit syllabes pour Ibrîniðilpathânezel “Telperion”. Tous les noms attestés des Valar se terminent en -z : A3ûlêz “Aulë”, Arômêz “Oromë” (voir la liste de mot au sujet de l’orthographe), Mânawenûz “Manwë”, Tulukastâz “Tulkas”, Ulubôz ou Ullubôz “Ulmo”. Les autres noms ne semblent pas avoir cette terminaison, pas même le nom du Maia Ossë (Ošošai, Oššai). Mais, peut-être de façon significative, les mots ayanûz “ainu” et Mâchanumâz “Aratar” ont cette même terminaison. Dans l’entrée pour ayanûz dans la liste de mots ci-dessous, il est suggéré qu’une sorte de terminaison flexionnelle est présente dans ce mot.

La seule chose que nous pouvons dire sur la syntaxe est que les adjectifs semblent suivre le nom qu’ils décrivent : Aþâraphelûn Amanaišal « Arda Immaculée », Aþâraphelûn Dušamanûðân « Arda Maculée ».

es voyelles longues sont notées au moyen de circonflexes (^) ; la source utilise des macrons à la place. Un son correspondant au ach-Laut allemand est écrit avec la lettre grecque chi dans la source ; ici, le digramme ch est utilisé à la place. Dans la source, la fricative dorsale souvent orthographiée gh par Tolkien est écrite avec une lettre spéciale similaire au chiffre 3¹¹⁾, qui est utilisé ici. Les mots vanyarins de couleur nasar “rouge” et ulban “bleu” étaient dérivés du valarin, mais comme les formes originales ne sont pas données, ils ne sont pas inclus dans cette liste.

• A3ûlêz, nom de signification inconnue, altéré pour donner le quenya Aulë¹²⁾.
• akašân supposé signifier « Il dit » en faisant référence à Eru ; source du quenya axan “loi, règle, commandement”¹³⁾.
• amanaišal “immacul锹⁴⁾¹⁵⁾.
• Arômêz (dans la source, la lettre ô a un diacritique indiquant qu’il s’agit d’un o ouvert, semblable à un a), un nom adapté au quenya comme Oromë et au sindarin comme Araw¹⁶⁾. D’après l’étymologie populaire elfique, Oromë signifiait « sonnant du cor » ou « sonneur de cor », mais le nom valarin original désignait uniquement ce Vala et n’avait pas d’étymologie au-delà de cela¹⁷⁾¹⁸⁾.
• ašata “cheveux de la tête”, ou plus simplement šata.¹⁹⁾.
• aþar “temps fixé, festival” (adopté en quenya, devenant asar dans le dialecte ñoldorin avec le changement général þ [th] > s²⁰⁾. Cf. aþâra.
• aþâra “fixé, établi, déterminé” (cf. aþar)²¹⁾. Dit signifier “chaleur établie” dans Aþâraigas et utilisé pour désigner le Soleil, et “habitation établie” dans Aþâraphelûn mais utilisé là dans le même sens que le quenya Arda (la signification de ce dernier mot, lui-même d’origine purement elfique, fut influencée par Aþâraphelûn). Aþâraphelûn Amanaišal « Arda Immaculée », Aþâraphelûn Dušamanûðân « Arda Maculée »²²⁾²³⁾.
• ayanûz “ainu”²⁴⁾ ; le mot quenya ainu est de fait adopté et adapté du valarin). Comparer avec PM (p. 364), où Tolkien affirme qu’en valarin, ayanu- était « le nom des Esprits de la première création d’Eru ». Devons-nous en déduire que ayanu- est le radical de ce mot, impliquant que dans ayanûz, l’allongement de la voyelle finale et la suffixation du -z indiquent une flexion, peut-être celle du nominatif singulier ?
• Dâhan-igwiš-telgûn probablement le nom valarin du Taniquetil ; voir WJ, p. 417. Le nom quenya est partiellement une adaptation, partiellement une « perversion » déterminée par une étymologie populaire : Taniquetil peut être interprété par « haute pointe blanche », quoiqu’il ne s’agisse pas là de quenya correct. Orthographe plus commune, mais probablement moins exacte : Dahanigwishtilgûn²⁵⁾.
• delgûmâ, un mot valarin dont la signification exacte n’est pas donnée²⁶⁾. Il est cependant affirmé qu’il influença le quenya telumë “dôme, (en particulier) dôme des cieux”²⁷⁾, qui fut altéré en telluma “dôme”, appliqué en particulier au « Dôme de Varda » au-dessus de Valinor ; également utilisé des dômes de la demeure de Manwë et Varda sur le Taniquetil. La première signification semble s’appliquer dans le poème Namárië : « Vardo tellumar […] yassen tintilar i eleni […] » : « les dômes de Varda […] dans lesquelles tremblent les étoiles […] »²⁸⁾.
• dušamanûðân “macul锲⁹⁾.
• Ezellôchâr “le Tertre Vert”, incorporant un mot valarin pour “vert”, qui n’est pas donné en tant que tel, mais fut adopté en quenya vanyarin comme ezel, ezella³⁰⁾. Adapté en quenya, il donna Ezellohar (devenant probablement #Erellohar en dialecte ñoldorin exilique, avec le changement général z > r).
• Ibrîniðilpathânezel, nom valarin de Telperion³¹⁾, dont l’étymologie n’est pas donnée ; mais le nom semble incorporer iniðil “fleur” et peut-être ezel “vert” (voir Ezellôchâr ci-dessus). David Salo suggère l’interprétation « #Fleur d’argent feuille-verte », qui, si cette interprétation est correcte, impliquerait l’existence des éléments #ibri “argent” (ou “blanc” ?) et #pathân “feuille”.
• igas “chaleur”, isolé (avec réserves) de Aþâraigas, “chaleur établie” (q.v.).
• iniðil “lys, ou tout autre large fleur isolée” (source du quenya indil, et évidemment aussi de l’adûnaïque inzil)³²⁾.
• mâchanâz, pl. mâchanumâz “Autorités”, employé pour les plus grands Valar, appellés Aratar en quenya. Le mot valarin fut aussi adapté en quenya, où il donna Máhan, pl. Máhani.
• machallâm, au sens propre, l’un des sièges des Valar dans l’Anneau du Jugement, source du quenya mahalma “trône”³³⁾.
• mâchan, supposé signifier “autorité, décision faisant autorit锳⁴⁾. Source du quenya Máhan, l’un des huit chefs des Valar, quoique la traduction Aratar fut plus usuelle. C’est un élément de Mâchananaškâd “Jugement-anneau”, l’Anneau du Jugement, adapté en quenya comme Máhanaxar ou traduit par Rithil-Anamo³⁵⁾.
• Mânawenûz “le Béni, Celui (le plus) en accord avec Eru”. Réduit et altéré en quenya, où il donna Manwë³⁶⁾³⁷⁾.
• mirub- “vin”, un élément également attesté dans mirubhôzê- (supposé être le début d’un mot plus long) = quenya miruvórë, miruvor, le nom d’un vin ou cordial particulier, glosé “hydromel” dans la traduction du poème Namárië dans le SdA, où ce mot apparaît (yéni ve lintë yuldar avánier […] lisse-miruvóreva : « les longues années ont passé comme de rapides gorgées du doux hydromel », SdA, Livre II, chap. 8)³⁸⁾. Ce mot fut sans doute adapté originellement comme #miruvózë en vanyarin. RGEO (p. 69) confirme que miruvórë était « un mot dérivé de la langue des Valar ; le nom qu’ils donnaient à la boisson versée lors de leurs festivals. »³⁹⁾
• naškad (ou anaškad ?), un élément isolé (avec réserves) de Mâchananaškad et signifiant peut-être “anneau”, cf. par. n. nazg.
• Næchærra (pas capitalisé dans la source), le nom valarin original du cheval d’Oromë, adapté comme Nahar en quenya, supposé être onomatopéique, d’après son hennissement⁴⁰⁾.
• Ošošai, Oššai, un nom supposé signifier “moussant, écumant”, adapté au quenya sous la forme Ossai > Ossë, sindarin Yssion, Gaerys⁴¹⁾⁴²⁾.
• Phanaikelûth (sic, not ##Phanaikelûþ) signifiant supposément “miroir brillant”, utilisé pour désigner la lune⁴³⁾.
• phelûn “demeure”, isolé (avec réserves) de Aþâraphelûn, q.v..
• rušur “feu” (également uruš)⁴⁴⁾.
• šata “cheveux de la tête”, également ašata⁴⁵⁾.
• šebeth (sic, pas ##šebeþ) “air”⁴⁶⁾.
• tulukha(n) “jaune”⁴⁷⁾. Adapté au quenya vanyarin sous la forme tulka.
• Tulukhastâz (sic - lire Tulukhaštâz ?) est supposé être un composé contenant tulukha(n) “jaune” et (a)šata “cheveux de la tête”, d’où “celui aux cheveux d’or”. Adapté en quenya, où il donna Tulkas⁴⁸⁾.
• Tulukhedelgorûs, nom valarin de Laurelin, dont l’étymologie n’est pas donnée, quoique le terme incorpore apparemment une forme de tulukha(n) “jaune”⁴⁹⁾⁵⁰⁾.
• ulu, ullu “eau”⁵¹⁾. Dans Ulubôz, Ullubôz.
• Ulubôz, Ullubôz, un nom contenant ulu, ullu “eau”, adapté en quenya comme Ulmo et interprété par « le Verseur » selon l’étymologie populaire⁵²⁾.
• uruš “feu” (également rušur)⁵³⁾.

• Langues :
  • Lexique valarin-français
  • À quoi ressemble le quenya vanyarin ?
  • L’orquien et le parler noir : une langue vile pour des buts vils
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